Все мы находимся во всеохватывающем Сущем. Можно заменить понятие «Сущее» понятием «Абсолют», включая сюда не только те «ограниченные» образы, формы, которые даст нам наше восприявшее, но и все уровни продолжения в бесконечной много качественной полноте, которые принято называть трансцендентными. Мы чувствуем это интуитивно, глубинно, сверхсознательно (поскольку «сознание» не способно представить всю бесконечную полноту сразу). Но в глубинной своей сущности мы чувствуем эту неразрывную связь (бесчисленные связи) со всем Сушим.
Здесь уместно напомнить одну из важнейших идей (и для Восточной философии, и для Гераклида, и тех. кто развивал мысль о единстве макрокосмоса и микрокосмоса, и для Канта) о том, что наше восприятие (как существенная часть нашего развития) имеет единую природу (по крайней мере по бесчисленному количеству многообразных и важных качеств со всем Сущим). Нечто подобное звучало и у Анаксагора. Мы предлагаем называть это принципом взаимо-проекции. Напомним, что и у Лейбница есть выражение о том, что человек — это зеркало вселенной. Но хотим обратить внимание, что зеркало чаще всего воспринимается, как холодное отражение, можно так сказать, пучков света или фотонов, отражающихся от определенной поверхности. А в понятии взаимо-проекция подчеркивается взаимное влияние и макромира на микромир, и соответственно, взаимно. И понимание того, что развитие нашею восприятия зависит не от однобокой внешней причины того мира, который мы, философы часто называют объективным, а является результатом единства и взаимо-развития внутреннего мира (внутренних миров каждого) и внешнего мира (в дальнейшем мы поговорим о внешних мирах или о синтезе-балансе «форм субъективности» каждого). Напомним также, что Ф. Шеллинг ввел понятие единства «субъективного» и «объективного».
Кстати и Кант в предисловии к второму изданию «Критики чистого разума» «засветил» свои мысли о ведущей роли воображения (наших внутренних миров), внутренней активности… Правда Л.С. Выготский писал о сложности процесса превращения идей и образов творческого воображения в то, что можно на звать продуктивность (то есть. в изменения, достижения, «продукты» нашего «внешнего (объективного)» мира).
